相宅者说 魏宪田 黎光著 PDF电子版下载
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中国的风水学，最早的名字叫相宅。早在先秦，就有了类似的相宅活动。一方面是相活人居所；另一方面是相死人墓地。《尚书●召诰序》云:“成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅。”这是相住宅。《孝经.丧亲》云:“卜其宅兆而厝也。”这是相阴宅。这就是用占卜的方式择定地点。而“风水”这个词，则出自晋朝。晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”所以在中国有句成语叫“ 藏风聚水”。除了藏风聚水之外，风水还有几点基本要求，即坐北向南与坐山面水。
坐北向南的理论，不仅在风水理论中，就是在生物社会里也是这样，如蚁穴、向日葵等，都是坐北向南。蚂蚁与向日葵当然不懂风水，它们向南的目的即是要向着太阳，这是作为一个地球上的生命追寻阳光的原始反应。
坐山面水则是由中国的地形所决定的，中国的北方冬天是刮着西北风，所以宅居在坐北向南的同时，后面有山就可以抵挡冬天的西北风;至于宅居前面有水源，这是人们最基本的一个生活要求。这些都满足了，再
配上一个藏风聚水的地方，四季如春，没有寒风，则是古代中国人追求的一个最和谐的居住环境。由上可知，古人对于好宅居的要求即是，宅居要向阳，要近水，要靠山背风，这样才是-一个生机盎然的地方，才是-一个好的居住环境。可以说，最早的风水，就是古人(甚至包括动物与植物)在长期的生命活动中，对于居住环境的一种很朴素的经验总结。
风水在后期不断的发展过程中，虽然在门派与包装上有了不少变化，但一脉相承的是，它始终讲的都是人与周围环境的适应与和谐。它作为中国古代建筑活动的指导原则和操作技术，实际上是一门综合了地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的自然科学。它与中国营造学和中国造园学构成了中国古代建筑理论的三大支柱。甚至可以说，营造学是中国古代建筑学的技术基础，造园学是中国古代建筑学的美学基础，而风水学则是中国古代建筑学的灵魂基础。
不可否认的是，风水学由于广泛流传于民间，导致它在后期的发展中被后人附会，夹杂了一些八卦理气、富贵贫贱等扑朔迷离的东西，沾染了不少迷信内容。
风水学中有形势派，讲什么样的外部形势会有什么样的吉凶祸福，如宽大方正为吉宅，局促紧窄为凶宅。吉凶祸福当然是迷信的，但其本身的宽大方正为美，局促紧窄为丑，却是与建筑中的美学-脉相承的。 风水中还有理气派，讲什么样的命格会搭配什么样的房子，这种说法当然也不被现代科学所证实，但其本身却是民间百姓约定俗成的规定，可以称为民俗，犹如北方的农村老宅，大家都是开的东南门，所以没人会开西南门，，这可以说是百姓的-种从众心理。另外，风水学里面的部分内容如同贴春联-样，都是属于一种吉祥文化，都是百姓对未来生活的一种憧憬与期盼。
《相宅者说》通俗易懂，内容丰富，形式新颖，写作活泼，实用性强，这在普通的相宅书中是不多见的。
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