道教法术

道教法术 刘仲宇著PDF电子版下载

《道教法术》作者刘仲宇，1946年生。华东师范大学研究员，中国宗教学会理中，上海市宗教学会理事、副秘书长、华东师范大学宗教文化研究中心主任。长期从事中国哲学和宗教的研究。自1982年起主攻道教和道教文化。

本书讨论的内容极不易把握。通常，人们将企图直接介入神灵世界的意图和行为，称为神秘主义。道教法术，便是道教中最为神秘的部分，也可以说是中国神秘主义的代表。面对神秘的东西人们经常会采取两种极端的态度，一种是完全盲目地信其为实有，一是视其为胡说与欺骗。这两种态度虽然截然相反，而拒绝对对象作深入的考察则一。本书采取的不是这种态度。

对于道教法术，我们首先将之看成在中国社会中已经存在了将近二千年、目前仍然存在着的客观的现象。宗教现象并不仅仅是一种精神现象。长期以来，人们曾经从哲学，从意识形态的角度研究宗教，指出宗教是一种信仰的体系。这一点，当然是正确的。然而宗教之所以能够存在和传播，不仅仅因为它们信仰特征，它同时有组织，有仪式，有种种相应的行为，并且在其内部，形成诸如宫观寺庙教堂建筑、绘画雕塑、音乐、诗歌等等特定的文化部类。所以近十余年来，中国的学术界，有人认为，宗教是信仰，又是社会实体，又是文化。对此，尚有不同的观点。然而，这一观点的提出，表明人们已经看到，仅仅将宗教看成纯粹的精神现象一信 仰，还是不够的，而必须从更广泛的视角，将之当成综合了精神、文化、组织、行为等的社会现象。我们对道教法术，也是当成这样一种社会现象来看待。它的存在当然基于道教整个信仰系统，但同时又是一种运用多种手段和方法的行为体系。这些方法和手段，相当部分具有玄想的性质，但已经取得现实的外观或日存在方式。道教法术行为系统，又是高度制度化了的，表现为由仪式固定下来，又经常得到展示、操演的程式。这样，法术的施行，对每一代法师来说，绝不是任意的，随心所欲的。因此，当然不能像某些人那样，仅仅将之看成迷信和欺骗。总之，我们将之当成客观的社会现象来分析，尽量地完整反映、把握其表现形态，力求揭示其内涵和发展规律。在没有能对其事实下判断以前，决不对之下价值判断。

我们也相信，道教法术在外观上充满着神秘色彩，但其背后，蕴藏着某种理则。神秘的现象，可以用科学的态度加以研究，也必须用科学的方法加以分析。这里说的科学分析，是指在弄清事实的基础上，力求抽出其背后的本质，规律。我们反对没有事实根据，信口乱说，也不主张在没有理解某-神秘现象时，轻率地给它贴上科学的标签，如说咒过的水为“信息水”之类。这里所说的科学分析，当然包括运用已知的自然科学和人文科学的方法和结论。法术的施行，涉及到广泛的方面，有些现象，比如在考召中的迷魂、附体，我们引入了心理分析。但依目前的知识水准，想要穷尽法术中的神秘成分，尚有不少困难。对这些困难，无法作出结论的，可以暂且存而不论，待以后知识水准提高了再加研究，不必自诩有“破译”一切神秘现象的能力。至于书中的结论是否正确，所用方法是否妥当，那应当让读者去评价。

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