道教内丹修炼 张兴发著PDF电子版下载
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道教是中华民族的本土宗教，是中国传统文化的重要组成部分。
它源于黄帝、老子，创教于张道陵，至今已有一千八多百多年的历史。它是在中国古代神道设教、方仙信仰和黄老学说基础上，宗仰黄老之道，以神仙家的术说及道家学说为中心，融合传统宗教习俗以教喻世，追求宇宙和谐、国家太平及相信修道积德定能安乐幸福、长生久视的古老宗教。它尊老子为道祖，张道陵为教祖，奉《老子道德经》为至圣经典，尊崇“道”、“德”思想为其根本信仰，认为“道”的万物的本源，宇宙的本体，“德”是“道”的体现，万物的特性；并以神仙信仰为核心内容，修道成仙为终极追求目标，因此道教有严谨的致道成仙的方法，这就是道教人修炼学，分为外丹修炼和内丹修炼。
唐时,外丹修炼盛极而衰,内丹修炼逐渐形成。此时不但有成玄英、王玄览、司马承祯、杜光庭等大力阐扬的修心神以契道的思想,而且有张果、钟离权、吕洞宾等发挥炼无以结丹的思想,陶植、陈少微等主张的真阴真阳互涵、铅汞性情合亲、龙虎互逐的思想,彭晓等人借《周易》卦爻规范炼丹“数”、“候”的思想,还有谭峭《化书》所主张的“形可不生，神可不化”的思想。唐末五代,施肩吾《西山群仙会真记》和崔希范《入药镜》将道教内丹修炼思想上升到性和命的高度,使内丹修炼思想理论系统初露端倪。
宋初,高道陈抟著《无极图》,以生动形象的太极图勾勒了内丹修炼的全过程及其顺逆、阴阳、五行和人体窍穴等多方面的联系。至张伯端《悟真篇》问世时,说明内丹修炼学说已臻成熟。
宋以后,道教内丹修炼者一方面吸收了儒佛心性论思想,一方面保持性命双修的原则,结合自身智慧与德行,纷纷创立了不同的门派。
道教内丹修炼的理论基础是传统的精、无、神学说。道教认为“性”为“精”，“命”为“神”“无”,性命双修,就是炼人的“精无神”。同时,道教还认为道(神)生然,无生精,精生形，是为顺生;内丹修炼的目的是要形返精,精返悉，无返道(神),是为返本还原。由道教内丹修炼总结出了炼已筑基、炼精(形)化烈、炼烈化神、炼神还虚、炼虚合道(粉碎虚空)的修炼过程。
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